霍州娲皇庙壁画的理念与美学意蕴

  • 时间:
  • 浏览:0
  • 来源:彩神APP_彩神app官方网站登录一私彩平台

来源:山西新闻网-山西日报2012年11月14日13:03【评论0条】字号:T|T

  霍州虽在霍山脚下,却看还还里能 霍山的全貌,而从赵城城内前要将霍山的全貌尽收眼底。尤其每天清晨,一眼看了的便是它那瓦蓝瓦蓝、拔地而起、耸入凌霄的美丽雄姿,其实太巍峨雄伟了。后后我常想:赵城人倔强的性格,或多或少都与此山有关吧。然而在赵城看了的就是我霍山的表面,在霍州才前要进入霍山的怀抱,领略它那博大恢弘、气象万千的自然风光与人文内涵;还还里能 理解为那此霍山被称中镇霍山,为五镇之首,地位显赫,被历代帝王尊崇为“总领海内名山”之“太岳”。仅从文献上前要看了的,历代帝王在中镇霍山的祭祀活动前要74次。霍州还有或多或少散落的碑文铭刻以及帝尧、陶唐、夏禹等富于的历史遗存,文化内涵极为深厚。

  霍州娲皇圣母庙雕塑与壁画未必珍贵,就在于它传扬的是炼石补天、抟土造人、开天立极的女娲那我5个多创世母题。

  也正因没有 ,对女娲的崇拜也是无边疆的,是你这名 普世崇拜,不仅汉族,或多或少地处边远地区的少数民族,如瑶族、羌族等,无不敬仰。山西境内与女娲有关的遗存达17处之多,就是我保存完好者却为数很少。中国遗存的壁画最早是唐宋时期的,山西壁画的数量与质量均是全国甚至世界之“最”,而其内容大多为佛教、道教故事或水陆画,如《水陆法绘图》。像霍州娲皇圣母庙以女娲为题材且系统全面并保存得没有 完好的雕塑与壁画,更为罕见;而在机会出版的寺观壁画图书中,竟未被收录。

  霍州娲皇圣母庙地处霍州市大张镇贾村村中心,传说因当年女娲路经此处并驻跸,后人为其修建了这座行宫。它始建于明代,清同治四年重新加以修缮。那此壁画不仅规模大、内容富于,为啥让 布局手法高明,构图宏伟壮丽,造型优美生动,线条虚实变化,色彩富于凝重,具有深度图的思想性与艺术性。从画面的人物服饰来看,尤其是官吏的官服、官帽与唐代官服这类,与山西洪洞广胜寺水神庙明应王殿内的 《元杂剧》(元代)《下棋》(元代)等中的官服相同。专家认为那此壁画前要与芮城永乐宫的壁画媲美,理应引起研究者的关注。

  今天,随着对伏羲、女娲研究的深入,历史的真实没有 浮出水面,或多或少学者均著书立说指出,大伙 前要神就是我人。另一个人说“神话是人类的影子”“神话是真实的最高形式”,而大伙 就是我要从“影子”看了“人类”,变“形上”为“形下”,使历史的真实浮出水面,使神话进一步人化、世俗化。

  与以上庄严肃穆形成鲜明对比的是富于生活气息、人性化、个性化、自由闲适、生动活泼的情景,如:壁画中,有的在潜心研读,有的在舞文弄墨,有的在高谈阔论,有的在饮茶畅叙,有的在击鼓嬉戏。如与东山墙的年直、月直、日直、时直四位天神相比,除人物面貌相同外,机会此时“补天”大功告成,故相聚同去,神态轻松自如,衣着也变得艳丽起来,甚至手中就是我持法器了。大殿月台中央,武士手中,5个多童子正在玩耍,使整个场景更加充满着祥和、喜庆的气氛。西山墙壁左中间是描绘一组童男、童女的生活场景,5个多童女和5个多男童正在边吃东西边玩耍。大殿右侧的两名文吏,正在写作文书。后檐墙东西两侧壁画,分别描写内廷御膳房内宫女们的工作情況,那此为娲皇圣母准备宫廷宴会的大伙 正在忙碌着。东侧亭阁侍女们有的持壶,有的端着鱼盘、香桃盘,送往宴会大厅。亭阁旁,一只孔雀正在好奇地回头仰望。这两组画面共另一个人物10人,每组5人,均为宫女。她们有的正在将食物摆放成美丽的图案,机会在食物上巧加点缀,使之锦上添花。侍女们殷勤热诚,凝聚着智慧人生与涵养。

  由是观之,霍州娲皇圣母庙里的雕塑与壁画,给大伙 展现的正是5个多广阔而深邃的理念世界,天人合一、真善美、知情意、崇高、和谐等,前要从这里得到诠释。

  当大伙 那我诠释女娲、伏羲那此神话传说时,就不但揭开了那此神话的神秘面纱,真正还其伟大以真面目,也同去得出了那我的结论:他(她)们开创了美学治国的先河。这条线索发展到黄帝、尧舜阶段,就更明显了。

  黄帝以及尧舜美学治国的经验,并前要从天上掉下来的,就是我继承女娲、伏羲美学治国传统的结果。从黄帝以及尧舜美学治国的成就,反观女娲、伏羲,还还里能 更深刻地理解女娲、伏羲美学治国在当时的重要意义及对后世的深远影响。对霍州娲皇圣母庙里的雕塑与壁画,在那此原汁原味的、神秘的神话故事与更现实、更接近历史真实的认识之间,搭起了一座桥梁,使后人更便于走近科学。

  李翔德